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《苍莽沉郁》——读许仁龙的画——钱绍武
发布者:本站 发布时间:2018-6-15 13:14:11 阅读:1109次 来源:藏艺阁 双击自动滚屏

在一次美院师生展览会上见到了许仁龙的作品,只觉一股苍凉浑朴之气扑面
 
而来。北方的山川大都朴实无华,比如太行山、长白山,还有不算山而都是山的陕
 
北高原,都没什么突厄惊人之处,玲珑秀美当然更谈不上。但浑朴、阔大、莽莽苍苍、深厚而沉郁,
 
置身于这样的山川之前,就象对着质朴厚实的老农。一点点小
 
聪明、小趣味,都显出了无聊和轻薄。方和南方的区别实在很大 ,
 
连林木的相都不大一样。我在北京戒台寺看到雄浑矫矢的老松,
 
但在南方虽有清、奇古、怪之属,而象戒台寺松林这样雄壮竟一棵未见 。 
 
黄山素来以松著称 , 但以浑而论,则相差远甚。真是一方土地养方人。 其实包括各种风物在内 , 都有明
 
的区别。 丹纳的 《艺术哲学》 强调山川貌和艺术格调之间的内在联系 , 实在是分高明的阐发。正是北方这种雄诨的川 ,
 
 孕育了许仁龙这种雄浑的艺术。 但请千万不要以为我又在强调 “艺术来源生活”的“原则”,
 
这句话是极不完整的而且是等于不说的 “真理”,事实上, 但 “艺术来源于生活” , 连做梦也都来
 
 
于生活 , 做梦千奇百怪, 但仔细分析却不来源于生活 。 所以 , 光说 “来源于生活就是等于什么也没有说,
 
 因为 “来源于活”并不等于艺术的创造。艺术是来源艺术家在生活中的感动,来自于生活实
 
 
中所产生的激情,来自在生活中所产生爱和恨, 是 “水石相激的浪花” 。 是主观的结合, 而结合之点就在于动情, 
 
“情才是艺朮的来源。 钱钟书先生说 : “诗于情” , 真是言简意赅 , 一语中的 。 所
 
 
我们谈到许仁龙的画光是说出一个“来于生活” 的结论 , 是十分肤浅而笼统的 许仁龙不是河南河北的太行山人,
 
也不陕北高原的 “ 绥德汉”。 他是湖南人 , 长在云烟浩渺 、 气象万千的洞庭湖畔 , 
 
 
以他不是天生就有太行主属的气质。他是在长期的学养中形成了一种爱好,一性格 , 一种信念 , 
 
一种品质 。 这种性格可说有着 “天生” 的一面, 那就是湖南有 “倔强” 、 “拼命” 、 
 
“认死理儿” 之的传统, 但是更重要的是他的 “学养” , 所信奉的 “道德标准” 和人生理想。 正
 
这种学养、信念、爱好、追求所形成的格和品质,使他放弃了明丽多变,而找了厚重、朴实、博大和深沉,
 
所以也可说,正是他找到了太行山,找到了陕北原。这儿的客观形态和他追求的理想一即合、 心领神会 。 
 
真如李白找到了 “道” 、 “天姥” 一样 , 惟其如此才能寄托
 
犷中的深沉、平实中的幻变、简朴中的厚。他几乎是笨拙的,但笨拙带来诚恳而诚恳产生智慧。
 
他是土里土气的,但气带来朴实 , 而朴实从来都是艺术中宝贵品质 , 受到永恒的敬重 。 
 
我深爱着种诚挚之美,深爱这种阳刚之气,衷心他的成功而喜悦十多年前 ,
 
 我曾对仁龙说: 如果将中国画有大师的话,你就是大师。现在龙用他的信念,
 
用他的朴实勤奋,用他胸怀和品格,最终用他的作品作了有的回答。
 
白奇伟瑰丽的人格。惟其如此,许仁龙能如此有力、突出地表现自已浑朴深的理想和气质。
 
应该说,太行山、陕北原是他找到的老师和挚友 , 他充分吸了深刻的教导和丰富的营养,
 
然后,他过已融合了的、领略了的精神气质,和改 造了的客观形象 ( 已称为一种 “ 象” ) , 
 
向全世界宣布了当今中国还存着这么一种信念、这么一种自尊和自爱这么一种 “美” 。  
 
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